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许怡：如果光就无人驾驶这个行业来看，在技术生成的过程当中，因为背后有国家、资本在推动，一般的公众似乎没有什么发言权。
但到了技术已经比较成熟、走向应用的阶段，我觉得我们还是有可能发出一些声音的。
在这个过程中，首先政策的引导很重要，在技术发展成熟的情况下怎么去落地、应用到何种范围和程度，其实取决于政策的安排。
而政策在一定程度上是需要反映民意的。
并且国家政策会有全局性的把控，也会考虑技术推广对于就业的影响，但如果政策过于滞后导致大规模的失业风险的话，可能会为时已晚。
我去年在思想市场栏目发表了对无人驾驶的研究，前阵子我又去了一趟武汉，发现无人驾驶出租车的运营范围又扩大了，出租车和网约车司机普遍反映看到的无人出租车越来越多了，但运营范围以及相关数据可能并没有及时向公众公开。
而且去年的时候有很多关于无人驾驶的讨论，今年这方面的声音明显变少了。
而资本一直在悄无声息地铺开，并且技术本身一定是会越来越完善的。
比如关于安全性，资本肯定夸大了无人驾驶的安全性，因为他们可以选择对自己有利的数据来展示无人驾驶的优越性，但这项技术的安全性也是在不断完善的。
对于普通人来说，有点像温水煮青蛙的过程。
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在这个充斥着欺骗与虚假的世界，真相愈发稀缺。
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“郭少仙等古琴前辈把种子撒在了祁县，我们不能让它断了。
我最大的心愿，就是让更多祁县人，尤其是年轻人知道，我们家乡有这么好、这么美的音乐艺术，它不是高不可攀的，它是我们生活的一部分。
”齐海英如是说。
(完)为探索文化和科技融合有效机制、助力融合实践，切实推进“思想长沙”建设，为高质量发展和现代化新长沙建设提供强有力的理论支撑与智力支持。
日前，长沙社科“我在长沙听理说”第九期专家研讨活动在湖南省博物馆举行。
高校学者、文博专家、智库代表等各界精英以“加快推进文化与科技深度融合 共谋湖湘文化传承发展”为主题展开深度研讨。
市社科联（院）党组书记、副院长张红民，党组成员、副主席（副院长）赵景利出席活动，“长沙社科智库”历史文化领域领衔专家、湖南大学岳麓书院院长、教授肖永明与岳麓书院副院长、教授陈仁仁共同主持会议。
试想，苏逢吉虽出言相嘲，也无非口头套话，并不是甚么揶揄，为何史弘肇动怒，竟致如此？原来，史弘肇籍隶郑州，系出农家，少时好勇斗狠，专喜闯祸，惟乡里有不平事，辄能扶弱锄强。
酒妓阎氏为势家所窘，经史弘肇用力解决，阎氏始得脱祸。
娼妓多情，以身报德，且潜出私蓄，赠与史弘肇，令他投军。
阎氏颇似梁红玉，可惜史弘肇不及韩蕲王。
史弘肇投入戎伍，得为小校，遂感阎氏恩，娶为妻室。
到了夫荣妻贵，相得益欢。
苏逢吉所言，是指阎晋卿，史弘肇还道是讥及爱妻，所以怒不可遏，况已挟有宿嫌更带着三分酒意，越觉怒气上冲。
还亏苏逢吉逃走得快，侥幸全生。
苏逢吉遭此不测，始欲外调免祸，继且自忖道：“我若出都门，只烦仇人一处分，便成虀粉了。
”乃打消初意。
王章亦郁郁不乐，欲求外官。
还是杨邠慰留，也致迁延过去。
统是出去为妙。
汉主刘承祐探悉情形，特命宣徽使王峻，设席和解，仍然无效。
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2026-01-14